郑卫桑间

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拼音: zhèng wèi sāng jiān
日本語訳: 退廃的で淫らな音楽、風紀を乱す軽薄な文芸
成語の構成: 「郑」（周代の諸侯国「鄭（てい）」（儒家から乱世の俗楽と批判された））＋「卫」（周代の諸侯国「衛（えい）」（鄭と並び風紀を乱す俗楽とされた））＋「桑」（クワの木（「桑間」の構成文字））＋「间」（あいだ（「桑間」で男女が密会したとされる退廃的な場所を指す））
意味: 儒教の伝統的な礼楽思想において、道徳や風紀を乱し国を滅ぼすと見なされた鄭・衛両国の音楽や俗情のこと。転じて、人心を惑わす官能的・退廃的な音楽や、軽薄で低俗な芸術・文風を批判する強い貶し言葉（貶義）として用いられます。

「郑卫桑间」は、以下のようなニュアンスを含みます。

「郑卫桑间」は、主に以下のような文脈で使用されます。

文化・芸術への批判: 思想性や道徳性に欠け、安易な刺激や低俗な情緒に頼る現代の商業主義的文化・作品を戒める際に使われます。
- 例：「评论家指出，某些低俗的网络作品充斥着郑卫桑间之音，严重污染了青少年的精神世界。」
  （一部の低俗なネット作品には退廃的で淫らな表現が溢れており、青少年の精神世界を著しく害していると評論家は指摘した。)
王朝・社会の衰亡の描写: 統治者や民衆が享楽に耽り、国の規律が緩んで滅亡へ向かう歴史的文脈を描写する際に用いられます。
- 例：「统治者终日沉溺于郑卫桑间，不理朝政，王朝的覆灭早已注定。」
  （統治者が一日中退廃的で淫靡な歌舞音曲に溺れて政務を顧みなかったため、王朝の滅亡はすでに決定づけられていた。)
精神的修養の勧め: 人格を高めるために、心を乱す俗悪な娯楽を遠ざけて正統な文化に親しむべきだと主張する文脈で使われます。
- 例：「古人主张听雅乐以修身养性，远离那些郑卫桑间的靡靡之音。」
  （古人は雅楽を聴いて修身養性し、あの風紀を乱す退廃的な俗楽から遠ざかることを説いた。)

その他の例文:

这类作品虽然风靡一时，但终究属于郑卫桑间，登不上大雅之堂。
（この種の作品は一世を風靡したものの、しょせんは低俗で退廃的なものにすぎず、格式高い場には出せない。）
商贾巨富若只知享用郑卫桑间，便难免显得浅薄与庸俗。
（富豪が享楽的で淫らな遊興に耽るばかりでは、どうしても浅はかで下品に見えてしまう。）
文艺创作应当弘扬正气，而不是一味迎合郑卫桑间的庸俗趣味。
（文芸創作は正しい気風を発揚すべきであり、退廃的で低俗な悪趣味にひたすら迎合してはならない。）
末世的景象往往伴随着郑卫桑间之声的流行。
（衰退期の社会情勢には、しばしば亡国を招くような退廃的音楽の流行が伴うものだ。）

出典と原義: 『礼記（らいき）』楽記篇の「鄭衛之音は乱世の音なり…桑間濮上（そうかんぼくじょう）の音は亡国の音なり」という一節に由来します。春秋時代、鄭や衛の民謡（『詩経』国風にも残る）は男女の情愛をありのままに歌ったものが多く、孔子をはじめとする儒家勢力からは「礼節を損ない、人心を放縦にして乱世を招く」と激しく非難されました。
「桑間」の背景: 「桑間」は衛国の濮水（ぼくすい）のほとりにあった地名で、若者が自由に逢瀬を楽しんだ桑林を指します。そのため、後世において「桑間濮上」は道徳的な秩序から外れた密会や、淫靡な俗風の代名詞となりました。
現代における使用域: 日常会話で口頭使用されることは極めて稀で、文化評論、文芸批評、歴史論説などの格式高い書き言葉（書面語）に限られます。現代の低俗な大衆文化やモラルの低下を批判する際の典雅な比喩として用いられます。

類似成語:
- 靡靡之音 (mǐ mǐ zhī yīn): 人を惑わし、やる気を失わせるような退廃的で淫らな音楽。
- 桑间濮上 (sāng jiān pú shàng): 男女が密会する場所、または風紀を乱す好色・淫靡な風俗や歌。
反義成語:
- 黄钟大吕 (huáng zhōng dà lǚ): 格調が高く、堂々とした荘厳な音楽や言論。
- 阳春白雪 (yáng chūn bái xuě): 極めて高尚で、一般には理解されにくい高潔な芸術や文学。

「郑卫桑间」は、『礼記』の礼楽思想に由来し、人心を惑わし風紀を乱す退廃的・官能的な音楽や文化を批判する成語です。日常会話ではなく文芸評論や歴史論説などの格式高い文章語で使われ、社会を堕落させる軽薄な風潮に警鐘を鳴らす際に用いられます。

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